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国学的天空(修订版)

  • 定价: ¥39.8
  • ISBN:9787807618720
  • 开 本:16开 平装
  •  
  • 扣头:折
  • 出书社:岳麓
  • 页数:340页
  • 作者:傅佩荣
  • 当即节约:元
  • 2014-06-01 第1版
  • 2014-06-01 第1次印刷
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导语

  

    傅佩荣编著的《国学的天空(修订版)》是傅佩荣教授全面阐释国学文明的著作,主要用孔、孟、老、庄的才智答复当代人的心灵困惑。“国学”是个广泛的名词,其间儒家与道家是要点。儒家的代表是孔子与孟子,道家是老子与庄子。这四位古人最主要的身份是哲学家。哲学家的文章有三点特征,便是:弄清概念、设定判准、建构体系。比如,孔子再三答复学生问“仁”,孟子屡次阐明“心之四端”,老子对“道”加以描绘,庄子由各种视点描绘“游”与“化”,这些概念都是他们各自的心得,用以把握生命的实在实质……。

内容提要

  

    傅佩荣编著的《国学的天空(修订版)》叙述了:“国学”是个广泛的名词,可是不论你怎样分类,都会把儒家与道家列为要点。儒家的代表是孔子与孟子,道家呢?天然是老子与庄子了。这四位古人最主要的身份是哲学家。哲学家的文章有三点特征,便是:弄清概念、设定判准、建构体系。比如,孔子再三答复学生问“仁”,孟子屡次阐明“心之四端”,老子对“道”加以描绘,庄子由各种视点描绘“游”与“化”,这些概念都是他们各自的心得,用以把握生命的实在实质……国学对现代人的意义,不便是要归结为“价值观”的刻画与补强吗?简略说来,阅览《国学的天空(修订版)》,学习儒家与道家之后,假如在言行上没有任何改动,那就不能算是学过了。

媒体引荐

    傅先生关于国学真有心得,并且长于简练明晰地表达。我很赏识傅先生视界和胸襟的开阔,他在讲课中做到了两个打通:其一,打通各个领域;其二,打通中西哲学。作为一个有着生动心智的爱智者,他能在讲堂上发生一个磁场,把思维的趣味传递给每一个人。
    ——周国平(闻名哲学学者、散文家)
    傅先生关于国学研讨是很有功力的学者,他的学术成果十分高,尤其是把国学讲得那么生动而又靠近人心,实属可贵。
    ——李存山(我国社科院我国哲学研讨所主任/中华孔子学会副会长)
    傅教授是我所听过课的我国全部的国学专家中,讲得最好的一位讲师。尤其是他能站在中西文明的制高点上来诠释我国传统文明的现代意义,视界肯定不相同。
    ——邹先生(北大历史系国学培训班学员、上海某民办大学董事长)

作者简介

    傅佩荣,1950年生,本籍上海。台湾大学哲学研讨所硕士,美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研讨所所长。现任台湾大学哲学系教授、浙江大学讲座教授。傅佩荣活跃推动哲学和我国传统文明的教育和遍及,被台湾《民生报》评选为“大学最抢手教授”,获台湾地区教育部门“教育特优奖”。出书著作逾百种,曾获台湾地区“中正文明奖”、“最高文艺奖”等多项荣誉。近十几年来,他每年展开200多场哲学及国学的演和解讲座,还屡次应邀前往马来西亚、韩国、新加坡、美国等华人社团作传统文明讲座,在华人文明思维界影响深远。2009年6月,他在央视《百家讲坛》主讲《孟子的才智》。

目录

前语
第一部 孔子的真挚
  第一章 立志于学
    1. 孔子之学
    2. 爱惜时刻
    3. 用心专心
    4. 把握机遇
    5. 不厌不倦
    6. 教师帮不上忙
    7. 学生不争气
    8. 学生启示教师
  第二章 立志行仁
    1. 立志行仁
    2. 行仁与为善
    3. 六位仁者
    4. 立志求道
    5. 一以贯之
  第三章 自我涵养
    1. 化解我执
    2. 赏识曾点之志
    3. 困惑来自何处
    4. “克己复礼”新解
    5. 心存敬畏
    6. 少说少妙
  第四章 孝敬爸爸妈妈
    1. 孝出于天分
    2. 爱戴爸爸妈妈
    3. 含蓄交流
    4. 孝与健康
    5. 法理与情面
    6. 孝与守礼
    7. 三年之丧
  第五章 结交良友
    1. 真挚相待
    2. 志趣相投
    3. 信义统筹
    4. 益者三友
    5. 损者三友
    6. 孔子结交
  第六章 社会职责
    1. 淑世精力
    2. 社会职责
    3. 孔子想移民
    4. 理直气壮
    5. 上行下效
    6. 一言兴邦
  第七章 了解孔子
    1. 谁了解孔子
    2. 谁轻视女人
    3. 谁在收肉干
    4. 为何挑剔食物
    5. 谁的耳朵顺了
    6. 谁说孔子不诙谐
    7. 孔子知不知“死”
    8. 孔子有无崇奉
第二部 孟子的向善
  第一章 人道向善
    1. 人道向善
    2. 善是什么
    3. 心之四端
    4. 人禽之辩
    5. 三种高兴
  第二章 品格之美
    1. 涵养六境
    2. 浩然之气
    3. 三种英勇
    4. 四种圣人
  第三章 人我之间
    1. 勇于自省
    2. 做人处世
    3. 五种不孝
    4. 易子而教
    5. 以德论交
    6. 守经达权
  第四章 仁政抱负
    1. 一曝十寒
    2. 水中捞月
    3. 与民同享
    4. 见牛未见羊
    5. 不行忽视环境
    6. 事半功倍
  第五章 自我逾越
    1. 好汉之士
    2. 效法尧舜
    3. 与古人为友
    4. 有为者亦若是
    5. 天降大任
    6. 孟子之乐
第三部 老子的才智
  第一章 老子的道
    1. 儒道之别
    2. 《老子》第一章
    3. 道是什么
    4. 道与天然
    5. 道生万物
    6. 悟道之法
    7. 自足于道
  第二章 圣人之道
    1. 自我检讨
    2. 被褐怀玉
    3. 不为物役
    4. 内涵醒悟
    5. 处下居后
    6. 为而不争
  第三章 治国之道
    1. 四种控制
    2. 若烹小鲜
    3. 小国寡民
    4. 反战思维
    5. 民不畏死
  第四章 立身之道
    1. 化解执着
    2. 自己做主
    3. 消除烦恼
    4. 以德报怨
    5. 和光同尘
    6. 老子三宝
  第五章 阅世之道
    1. 相对价值
    2. 祸福相生
    3. 慎始慎终
    4. 功遂身退
    5. 上善若水
    6. 六合不仁
第四部 庄子的逍遥
  第一章 转化生命
    1. 未始有物
    2. 大鹏展翅
    3. 太仓稊米
    4. 螳螂捕蝉
    5. 鼓盆而歌
  第二章 修炼办法
    1. 浑沌之死
    2. 心如死灰
    3. 忘适之适
    4. 天人合一
    5. 不死不生
  第三章 审美情趣
    1. 黏禅白叟
    2. 庖丁解牛
    3. 桓公读书
    4. 谁是美人
    5. 自认为美
  第四章 处世情绪
    1. 孝的六种境地
    2. 算命不如涵养
    3. 材与不材之间
    4. 沉着的风姿
    5. 虚己以游世
    6. 外化而内不化
  第五章 与道相通
    1. 鱼高兴吗
    2. 互相相忘
    3. 重复无常
    4. 每下愈况
    5. 庄周梦蝶

前语

  

    “国学”是个广泛的名词,可是不论你怎样分类,都会把儒家与道家列为要点。儒家的代表是孔子与孟子,道家呢?天然是老子与庄子了。
    这四位古人最主要的身份是哲学家。哲学家的文章有三点特征,便是:弄清概念、设定判准、建构体系。比如,孔子再三答复学生问“仁”,孟子屡次阐明“心之四端”,老子对“道”加以描绘,庄子由各种视点描绘“游”与“化”,这些概念都是他们各自的心得,用以把握生命的实在实质。
    其次,为了设定判准,关于真伪、善恶、美丑、对错,都必须重复查验,再提出一套合理的说辞,让读者在学习之后,可以理解人生应该何去何从。国学对现代人的意义,不便是要归结为价值观的刻画与补强吗?简略说来,学习儒家与道家之后,假如在言行上没有任何改动,那就不能算是学过了。
    然后,最大的应战是建构体系。比如,孔子期许咱们行善避恶,在必要时还应该视死如归。试问理由是什么?他的志趣定为“老者安之,朋友信之,少者怀之”,这种人类历史上不曾完成过的抱负为什么会成为他的志趣呢?他说自己“五十而知天命”,又说“获罪于天,无所祷也”,那么“天”对孔子终究有何意义?把上述几个问题兼并考虑,就知道孔子的一向之道的大约内容了。这全部构成了一个体系,而其动力来历则在于人的真挚。由真挚而醒悟内涵的力气,由此出现品格的庄严。
    孟子把孔子的“仁”推行应用为“仁政”,可是他并未疏忽详细日子的需求。他要着重的是“饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽”。人与动物的差异只要一点点,那便是“心”。心有四端,可以扩大为四善:仁、义、礼、智。教育使人明善,合作真挚的自觉,发生举动的力气。孟子认为:人道与善的联络,就像“火之始然”“泉之始达”“兽之走圹”,亦即人道是向善的。“向”代表动力,在真挚时天然由内而发,“善”则是孝悌忠信等德行,都是指涉“我与他人之间恰当联络之完成”。个人的成果与集体的改进是不行别离的。儒家的根本性情亦在于此。
    再看老子,他在面临天下大乱时,为了化解虚无主义的危机,做了极深入的考虑,展现了深邃的才智。试问:万物在生灭改变的过程中,莫非仅仅错觉吗?或许,万物有一个来历与归宿?老子认为应该是有的,它是“独立而不改,周行而不殆”的,无以名之,牵强称之为“道”。换言之,道是终究实在,是全部相对而无常的万物之底基。若是离开了道,全部仅仅空中阁楼。因而,人生只要一个方针,便是悟道。
    到了庄子手上,悟道之后还要与道同游。“以道观之,物无贵贱”,万物相等,人也无妨打开胸襟,从而赏识万物,这称作“六合有大美而不言”。在处世情绪上,则以“外化而内不化”为准则。外表上顺其天然,可是“顺人而不失己”,心里从未脱离道,有如鱼之相忘于江湖。
    香港凤凰卫视在2008年上半年约我主讲《国学天空》,每集八分钟,共讲了一百三十七集。我爱惜这个时机,把自己长期以来关于儒家和道家的研讨心得,一点一滴地向电视观众做了介绍。八分钟很短,每一次只能就《论语》《孟子》《老子》《庄子》这四本经典中的一句话加以引申发挥。怎样挑选资料,就成为应战的焦点了。现在这些资料集结在一起,我再度细读一遍,可以肯定地说:我没有错失任何一段重要的部分。期望这本书能为喜爱国学的朋友带来阅览的趣味。

精彩页(或试读片断)

  

    孔子说:“学习时要像赶不上什么相同,赶上了还忧虑会失掉啊。”
    在孔子看来,学习如同赶火车相同,很怕赶不上,赶上了还怕会失掉。火车赶上之后,就不必忧虑了,天然可以抵达目的地。但学习不同,学习最怕考试的时分忘掉,念了半响,睡一觉起来要考试了,忘了,怎样办?再念。许多常识游刃有余,多念几遍渐渐了解了,然后加以实践,一朝一夕就变成你的一种才干。咱们常常讲,常识与才干两者要合作起来,能“知”也能“行”,才是真实的学习心得。
    孔子有一个学生叫子夏,说了一句很好的话。他说什么叫好学,“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣”,每天学习一点新东西,每个月再温习自己学过的,期望所学的没有忘掉,这便是好学了。孔子的另一位学生子贡,特别聪明,口才好,喜爱谈论比较,说谁比谁出色,谁哪一方面更好。孔子劝他:“赐也贤乎哉?夫我则不暇。”子贡,你现已很出色了吗?要是我,是没有闲暇的。换句话说,你没有时刻去管他人的闲事,要管是管不完的,每天多少八卦新闻,多少不可思议的作业,你假如去关怀这些作业,还剩余多少时刻专心读书呢?就像现在许多人喜爱看电视、上网,每天去追逐许多新的消息,说不定过几天又会发现这些信息是错的、假的,既然如此最初又何须花那么多时刻去关怀呢?所以孔子说,你去管他人的闲事,去比较谁好谁坏,去追逐新的信息,还不如安静下来,涵养自己,把全部时刻用来专心学习。
    据我所知,不论哪个国家,全部巨大的人物在年青时没有不喜爱专心学习的。或许后来有了成果,作业多了,心思不再能专心在学习上,但在他年青的时分,要胜过同年代的人,要找到自己生命的方向,就必定要去用功读书。比如拿破仑,他说自己年青的时分,抓到任何书都如同海绵吸水相同,拼命念。由于他身世布景欠好,没有什么学习时机,所以抓到书就念,并且学了之后还可以消化吸收,成为自己的心得,所以后来才干树立很大的功业。再比如希腊的亚历山大大帝,尽管只活了三十几岁,但在小时分有幸遇到一位好教师:亚里士多德。亚里士多德是古希腊大哲学家,他到马其顿宫殿去教十三岁的王子,这个王子后来成为亚历山大大帝。亚历山大大帝之所以会在那么早的年代就能有一种全球化的观念,要把他的功业推行到国际各洲,就跟他从小跟着巨大的教师专心学习有关。常识开阔了他的胸襟,开阔了他的视界,使他的视界超出了同年代的人。惋惜他后来走偏了,只知道用武力去讨伐其他国家。所以,一个人在年青的时分,不要管他人的闲事,养成专心学习的习气十分重要。由于年青人心思比较单纯,记忆力又好,这时分不学习就惋惜了。而年青时分学习,等于积累了资源,为将来的作业日子打下了根底,一旦有时机学以致用,就会爆宣布潜力,使人刮目相看。
    《孟子》里有一个故事,说有两个智商差不多的人,一起拜在围棋国手弈秋的门下学习,成果学习成绩大不相同。原因安在?由于第一位同学专心致志,认真听讲;第二位同学想入非非,认为会有天鹅飞来,预备要拿弓箭射它,最终当然学习效果不同。《庄子》里也讲了一个故事,说孔子看到一位白叟家粘蝉,技能炉火纯青,像在地上捡树叶相同,很快把一麻袋装满了。孔子讨教他,白叟家你怎样有这样的本事?白叟讲得很简略:我用心专心,六合那么大,都不能拿来跟我交流蝉的翅膀。为什么?由于各种引诱我统统不看,只看蝉的翅膀。换句话说,你做什么就要像什么,今日做这件事就把它做好,现在念这本书就不要去想其他书。假如学开车,心中想到游水;学游水,又想到打字;学打字,又记忆犹新下棋,那么到头来注定什么都学不成。我记住咱们曾经念书的时分,上数学课看英文,上英文课看数学,为什么?由于下节课要考那一科。成果该上的课没上好,拼命预备下非必须考的试,到最终每一科上课都不专心,仅仅敷衍考试罢了。所以,不论你是正在学习仍是做一件作业,无妨问问自己,我能用心专心吗?能像孔子那样,把学习当成赶火车吗?可以赶上了,还惧怕失掉吗?假如能做到这一点,那么,什么都或许学会。
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