悉数产品分类

您现在的方位: 悉数产品分类 > 文 学 > 我国文学 > 我国文学-散文

一个无神论者的静修(精)

  • 定价: ¥42
  • ISBN:9787569901894
  • 开 本:32开 精装
  • 作者:李银河
  • 当即节约:元
  • 2015-06-01 第1版
  • 2015-06-01 第1次印刷
我要买:
点击放图片

导语

  

    李银河编著的《一个无神论者的静修》,叙述她的心里在实际和超然之间,一次次的对立和挣扎。作者写作此书时,已是退休后隐居乡间或海边时所作,文中既有梭罗式的自在深思,又有福柯式的热情,还有海子那种“面朝大海、春暖花开”的洒脱。而最值得一提的,是这本书得以比较实在地坚持了它的原本篇幅、风格、内容,关于一位有争议的知识分子来说,这是很走运的。期望读者们能经过她,感触最实在的李银河教师。

内容提要

  

    李银河编著的《一个无神论者的静修》是一本真挚感人的心灵悟语、散文随笔集。李银河退休后脱离喧躁的北京城,隐居乡间或海边时,每日独对日月星辰、波浪潮涌、四季轮转,写下这些文字。作者自言,“我是个冥顽不灵的无神论者,莫非我就不行以有精力日子?我预备在此记载我的静修心得,因而将此书定名为《一个无神论者的静修》。其间一切文字仅仅直抒胸臆罢了,并无探究哲学、启迪群众之意。这本书是我与自己心里的对话,是我心里对立、挣扎的记载。我想,正由于这一点,或许能够引起他人的共识。”这些心灵悟语,从无神论崇奉入笔,既写了静修日子和心得,并对存在、自在、热情、爱情、高兴、生死等重复考虑,充分体现一位大学者的心里细腻情怀和理性哲思。这部著作风格新鲜、大气沉着,不只需梭罗的超然、罗素的自在、海子的天然,还有叔本华的虚空和福柯的热情。

目录

前语
第一季  让心跟随梭罗
做个无神论者
崇奉的功用及其代替品
尘俗修行的三个方针
具象的修行与笼统的修行
我的修行
参透与成佛
精心呵护自己的心灵
脱节纷乱世事
我心跟随梭罗
修行便是为愿望设限
人生应寻求什么
静心
少私寡欲
参透之后
完全超逸
看破红尘
出世与入世
净化心灵
锱铢必较
假如不需求吃饭
第二季  存在与意义
独处·清闲·静修
芝麻人生
应战鬼魂岛
生之欢欣
学着去死
逝世预备
永存与必朽
人生味道
生命的度数
最难以忍受的活法
你有的便是你要的
要不要斗争到死
完全的考虑
凝视生命的消逝
论生计危机
追思与感悟
花开花落
终极问题的诘问
咱们生计的国际
时刻的痕迹
严重与焦虑
占有仍是存在
你知道你多有名吗?
怎样看待功利
天然的与人为的
一味寻求优秀是幼稚病
什么是哲学?
心中的惊惧
第三季  我心自在翱翔
怎样取得自在
自在与必定
自在与挑选
第四季  爱是最佳生计状况
论异化
论热情
热情之爱的稀疏
热情为什么不行耐久
热情是人生中最可名贵的
要热情仍是要安静
爱是最夸姣的生计状况
沉浸在爱之中
对心里的猎奇
对人充溢爱
爱情与自在
相认瞬间的甜美
爱是病吗?
成心堕入爱情
超凡脱俗的精力之爱
精力之花
爱之容纳
喜欢·爱·喜欢
在情感类型上的男女之别
巨大与张力
压抑与提高
论愿望
理性与非理性
心如止水,心如沸水
小爱与大爱
第五季  高兴高雅地活着
怎样才能得到高兴
怎样才能坚持好心境
有限的高兴与无限的高兴
人生三乐
因存在而高兴
阳光与阴霾
苦楚与高兴
心中的狂喜
笼统与具象
生计准则
知足常乐
不与人比,不与己比
大环境与小环境
坚持生命生机
坚持心里激动
人间最夸姣的事物
人间最风趣的事物
安静与高雅
神往高雅的日子
日子质量三维度
沉着不迫
闲暇时刻
万物皆备于我
为什么干事
细细品味日子
清闲与文明
天主的花园
为什么写作
完全地自说自话

前语

  

    作为无神论者,可不行以有精力日子?许多人质疑这一点,认为只需有崇奉的人才能够有精力日子,无论是信天主仍是信佛。许多科学家(乃至天文学家和天体物理学家!)到晚年都会皈依宗教,他们明知神并不存在,仅仅需求精力日子而己。
    惋惜我是个冥顽不化的无神论者,莫非我就不行以有精力日子?我预备在此记载我的静修心得,因而将此书定名为《一个无神论者的静修》。其间一切文字仅仅直抒胸臆而己,并无探究哲学、启迪群众之意。说白了,便是我的喃喃自语,自说自话,是自己与心里的对话。
    我的心中一片空阔。
    每天早晨,我在海滩上漫步,闻着微带腥味的空气,海风拂面。低低的灰色雨云在空中走得很快,这是在大城市中肯定看不到的现象。望着一望无垠的大海,远处的海天相接处那条分界线被晨雾弄得时隐时现,我的心中一片空阔。
    夏天下午,我泡在温暖的海水中,把头舒舒服服地枕在那个巨大的游泳圈上,望着天上的云和无边的海。我的心中又是一片空阔。
    有时,我测验幻想国际。在一望无垠的国际(有一种理论说,国际是有边的,真是匪夷所思)中,许多的星球在虚空中游荡。其间有一些星球上是有生命的,就像地球相同。这些生命有的活得时刻很短,比方蜉蝣,早上出世,晚上就已死去;有的活得时刻较长,比方人,一般能活80多年,也便是3万天上下。在从古至今数以亿计的人相继死去之后,地球照样不紧不慢地自转公转,如同这些人并没有存在过相同。从国际的规模来看,一个人的存在与逝去,乃至地球这个星体的存在与逝去都毫无意义,也便是说,没有一点重要性。想到这儿,我的心中像国际相同空阔。
    在我凝神时,生和死的边界模糊起来。人死之后,将和这天空海洋融为一体。在我身后,我的血和肉跟骨头分脱离来,化为细胞,散失在泥土中、空气中和这一望无垠的海洋中。对,海洋。就在此时此刻,我萌生了将来要海葬的想法。我的身体先在火中化为灰烬,然后被抛洒在空中,最终飘落一望无垠的大海。我回到了我来的当地。
    那个我,从国际的视点看没有一点重要性,可是关于我来说,它却无比重要,无比宝贵。这本书是我与自己心里的对话,是我心里对立、挣扎的记载。我想,正由于这一点,或许能够引起他人的共识。

精彩页(或试读片断)

  

    网上传着一个所谓希拉里“唱衰”我国的说话,其间讲到,几十年后我国会成为国际上最赤贫的国家,由于移民把钱都带走了。还讲到,我国人是国际上最可怕的人,由于咱们没有崇奉,没有心里束缚,所以什么坏事都能做得出来,不会觉得愧疚。许多人剖析这番说话是假的,由于一位外国政要不会这样不含蓄地批判另一个大国及其国民。不论此话是真是假,其间关于崇奉的说法仍是值得认真考虑一下的。
    我国没有国教是现实,有人说儒教能够算我国人的崇奉,可是它远未到达基督教在西方国家中的位置,并且严格地说,它也算不上一个宗教。没有宗教纷歧定能成为一个民族式微的原因,中华民族在没有遍及崇奉的宗教的情况下繁殖传承几千年,成为国际上少量几个从未中止的文明之一,便是一个确凿的证明。
    别的,国际历史标明,不同宗教派系的抵触为这个国际带来许多战役和灾祸。人们由于崇奉的不同而彼此屠戮、征伐,每种宗教的信徒都想把自己的崇奉强加给他人,结果是人类惨遭苛虐,尸横遍野。古有十字军东征,今有非洲的部族仇杀,美国有911(几千人罹难),我国有朱家河教案(也是几千人罹难),都和宗教崇奉有关。
    可是,没有宗教崇奉关于一个民族来说,确实有点问题,那便是宗教崇奉的两大功用不起作用,只能靠尘俗的有相同功用的机制来代替。宗教的两大功用一个是为人生供给意义;另一个是供给对人类行为的心里束缚。基督教供给天堂崇奉,人会觉得自己的生命是有意义的;人想做坏事的时分会由于惧怕身后下阴间而有所抑制,即便不会被人抓到,也会随时感觉到天主之眼的监督。因而,陀思妥耶夫斯基会说:假如没有了天主,岂不是什么坏事都能够做了?
    我国人不信天堂阴间,魂灵不死,可是我国人用祖先崇拜替代了宗教的两大功用,让自己在子孙的身上持续存在,来处理人生意义的问题。自己的生命会在子孙的生射中连续,在这个信仰之上,我国形成了家庭本位的文明(相关于西方的个人本位的文明),祖先崇拜、传宗接代、香火承继为我国人供给了人生的意义。这一尘俗信仰不只使得我国文明连绵不停,并且使我国成为国际第一人口大国。
    至于宗教的心里束缚功用,确实是比较棘手的,否则也不会呈现当时社会大规模的信誉危机:一些人抱着只需不被人抓到就能够做坏事的心思,使得冒充伪劣产品层出不穷,食物安全成为一个全国性的大问题,咱们都在诉苦食物监管部门作业不力,其实是道高一尺魔高一丈,防不胜防。已然没有宗教对人类心里的束缚,就只能靠发起尘俗品德和法令监管这两个方法了。几千年的社会秩序是怎样保持下来的?在正常年景,我国社会并没有堕入人们相互戕害天下大乱的局势,靠的是尘俗的品德和行为规范的束缚,仁义礼智信,五讲四美,八荣八耻之类,以及法令对犯罪行为的制裁。
    总归,没有宗教崇奉的民族也纷歧定是一个毫无期望的民族;没有宗教崇奉的人也纷歧定便是很可怕的人。生命的意义能够由哲学家和尘俗信仰来供给(许多哲学家如存在主义哲学家,供给的信仰是生命底子没有意义,这个道抱负理解了也没什么太可怕的),对行为的心里束缚能够由尘俗的品德来供给。我国这样过了几千年,咱们的民族还不是活得好好的?所以,咱们能够振振有词地持续做个无神论者,而不用非去皈依什么宗教。P15-17